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法界不离一心，心空罪灭。真心信持者佛法何必有此一虑？尤是人家主动问及，我总不至于当哑巴吧？
佛法本身确是不能顺便向他人提及的，至少得对机相应才是，不过，我从来也没觉我此举是在讲法渡人，权当播点...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321944298.html
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他干的这些事全都是些恶兆。”当众人再次准备将他扔进茅坑时，母亲及时出现，田三牛的这条小命于是又得以保全。打那以后，他便再也不敢跟任何人讲话，这种状况一直持续到他六七岁时，故而人们都把他唤作哑巴。 这...
慈诚罗著堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345044653.html
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一个角落。这光景就象是幼童的欢乐和哑巴做梦一样，不知怎样表达才好。这个真体是人人具足的，但他们未能见到罢了。因此，依止那具有传承的上师才是最紧要的。这个“本有的觉心”或平常心是既不能传达又不能止灭的。...对他人说得明白，如哑巴尝蜜一样。(三)一切粗细之各种习气皆自然清净，因此对轮回诸法毫无畏惧或不安之感，如兽王狮子然。(四)此(本来)心性实与如意宝一般无二，能满足轮回及涅槃之一切需要及欲求，故为...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355644814.html
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，但还未把握其全貌。一番这样的相遇很难描述——一个西藏人会说是“像一个哑巴描述蜜的甘美一样困难”。赋予他价值的，不是一种抽象的思辨，而是一种直接的经验，一种验证——得自我自己的双眼，胜过一千句言语。 ...
让—弗朗索瓦·勒维
|佛学论文|因明|五明|
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名为当心参 师述事实： 余往昔，住焦山时，明法师说余是哑巴僧，余无答……。 焦山明老，惠余焉亡，请余念一天《金刚经》，余跟不上板，胡居士叫余下座，另请人顶替。 总结：余记忆力很差。若问，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06481146320.html
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明显的，但还未把握其全貌。一番这样的相遇很难描述——一个西藏人会说是“像一个哑巴描述蜜的甘美一样困难”。赋予他价值的，不是一种抽象的思辨，而是一种直接的经验，一种验证——得自我自己的双眼，胜过一千句言语...
让—弗朗索瓦·勒维尔
|佛学论文|因明|五明|
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乡下做招女婿，那人家倒不错，有田也有产，可惜那个女孩是哑巴，同时这是我最小的儿子，我也舍不得送掉。”母亲接著又说：“这孩子身体很单，读书倒很用功，只是他投错了人家，我家培养他不起。将来他长大时，我们做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572947585.html
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所以说哑巴也可以参禅，但这是以后的事了）。由此看来，希迁的说法与《坛经》后面的一段是很有关系的。后来《坛经》还说，希迁作沙弥时就得着慧能的关照，要他“寻思去”。慧能死后，希迁就去作“禅思”，但总想不通，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;的真谛，声闻、缘觉等小乘人，郤把它理解为偏空的真谛，以致就像哑巴和聋子一样，完全无法体悟。所以《大(般涅槃)经》才会说：小乘人把低一个层次的世俗谛，误以为是高层次的真谛。 注22这意味著二谛有不同...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252272.html
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我们心的一种性质或者相，因此，它可以被我们用心来理解，来证悟。虽然可以用来证悟，来体会，但是你却无法用语言表达出来。就好像一个哑巴吃了甜的东西，他吃了以后，他知道那个味道，但是他没有办法讲出来。我昨天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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